Chi era il direttore del corriere della sera interventista

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La mole e la complessità di questa sezione, nonché il suo evidente ruolo nello sviluppo dell’intervento italiano in guerra, rendono necessario dedicarle una voce a parte. Tuttavia, per non alterare la struttura e il significato di questo articolo, è stata fatta una breve panoramica della società italiana nel periodo precedente il conflitto].

Fin dall’inizio, la guerra fu avvertita da tutti i settori della società italiana. Dalle classi più umili ai circoli più influenti, il conflitto europeo è stato introdotto in modo ininterrotto, plasmando il discorso, l’ideologia e la manifestazione politica. In questo senso, e al di fuori della politica governativa, si sono formate – in modo più o meno organizzato – due posizioni sul conflitto. Da un lato, chi si opponeva alla guerra si aggrappava al neutralismo, anche se con sfumature che andavano dalla neutralità assoluta (gran parte del socialismo) alla neutralità condizionata (il blocco cattolico). All’altro estremo, i favorevoli alla guerra o all’intervento erano anch’essi divisi in due tendenze parallele, formalmente e ideologicamente.

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“Cosa resterà dell’umanità se, attraverso la tecnologia, tutto ciò che costituisce l’essere umano andrà perduto? È una questione intrinsecamente filosofica che la scienza o la storia non possono risolvere”.

SZ: Sì, ma il punto è che non importa nemmeno se tutte queste grandiose profezie sui nostri cervelli interconnessi si avvereranno davvero. Quello che mi interessa è cosa succederebbe se ciò accadesse: come cambierebbe la nostra concezione dell’inconscio se, ad esempio, potessimo davvero comunicare con gli altri direttamente attraverso la nostra mente? O cosa resterebbe del sesso come lo conosciamo se potessimo interfacciare direttamente il nostro godimento senza sforzo fisico? In effetti, si tratta di scenari postumani, ma non si riferiscono alle caratteristiche tecniche di come sarà il postumano, beh, non in quanto tale. Mi chiedo semplicemente: cosa resterà dell’umanità se, attraverso la tecnologia, si perderà tutto ciò che costituisce l’essere umano? Si tratta di una questione intrinsecamente filosofica che la scienza o la storia non possono risolvere.

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Giovanni Papini (Firenze, 9 gennaio 1881-ibidem, 8 luglio 1956) è stato uno scrittore italiano. Inizialmente ateo e scettico, divenne poi un fervente cattolico. Figlio di Luigi Papini, repubblicano, ateo e anticlericale, e di Erminia Cardini, che decise di battezzarlo all’insaputa del padre, visse un’infanzia solitaria e deprivata, trovando nei libri e nelle biblioteche una fonte inesauribile di consolazione e di piacere.

Poiché i suoi genitori non erano sposati, prese per un certo periodo il cognome Tabarri e trascorse i primi mesi di vita in ospizio. Il 10 agosto 1882 viene riconosciuto dalla madre, che gli dà il proprio cognome e lo incorpora nella famiglia; il 14 maggio 1888, giorno del matrimonio dei genitori, viene legittimato con il cognome Papini. I suoi fratelli Mario e Sofia nacquero nel 1887 e nel 1889.[1] A cavallo del secolo, nel 1903, nacque nella famiglia di Papini.

A fine secolo, nel 1903, insieme a Giuseppe Prezzolini e altri, fondò a Firenze la rivista Leonardo, utilizzando come sede Palazzo Davanzati.[2] Rivista tenacemente combattiva, si contrapponeva al positivismo filosofico e letterario dell’epoca.[1] Nel 1903 Papini nacque a Firenze, dove era nato nel 1887.

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Come sappiamo, le pressioni dei poteri politici, economici e sociali per influenzare le notizie e la linea editoriale dei giornali sono vecchie come la democrazia. C’è sempre pressione. A volte raggiungono il loro obiettivo, a volte no, a volte a metà. A volte a malincuore. Noi giornalisti lo abbiamo impresso nella pelle.

A mio avviso, questi poteri sono l'”herpes” della stampa nelle società democratiche. Se la stampa è sana, redditizia e forte, l’effetto delle pressioni politiche ed economiche è solitamente trascurabile. Una stampa redditizia (cioè indipendente) genera anticorpi efficaci per difendersi dagli attacchi e non cede alle pressioni. L’herpes non si nota nemmeno, ma è sempre presente. Mimetizzato.

Tuttavia, se la stampa (o un giornale in particolare) è malsana, non redditizia, in perdita, pesantemente indebitata o sull’orlo del fallimento, allora manca di questi anticorpi difensivi, il suo sistema immunitario fallisce e le pupe dell’herpes spuntano sotto gli occhi di tutti (lettori e inserzionisti). I giornali in perdita pagano di più alle loro fonti e meno ai loro nemici (in natura: parzialità, spazio, trattamento, protezione, non-notizie, ecc.) e sono più asserviti ai loro inserzionisti rispetto a quelli finanziariamente sani.